Товар против символа Προϊόν κατά το σύμβολο

Эти два термина чаще всего встречаются в определениях денег. Αυτοί οι δύο όροι συναντάται συχνότερα στους ορισμούς των χρημάτων. Но вступают между собой в противоречие, я бы даже сказал: в схватку и требуют от вас определиться: на чьей вы стороне? Αλλά έρχονται σε σύγκρουση με το άλλο, θα έλεγα: το ξέφτισμα, και απαιτούν από εσάς να αποφασίσετε: ποιανού το μέρος είσαι;

Из всего мной уже написанного, наверно, понятно, что я свою ставку сделал довольно твердо, я – за символ. Από όλα αυτά που έχω ήδη γράψει, ίσως, είναι σαφές ότι το στοίχημα έκανα μια αρκετά σταθερή, εγώ - για το χαρακτήρα.

Хотя очень хорошо понимаю и сторонников первого. Αν και καταλαβαίνω πολύ καλά, και οι υποστηρικτές του πρώην. Вот, например, мой коллега по «Известиям», а ныне один из директоров весьма уважаемой компании Михаил Бергер очень эмоционально реагирует на этот спор: он «категорически не согласен» с теми, кто отвергает товарные качества денег. Για παράδειγμα, ο συνάδελφός μου στο "Izvestia", και τώρα ένας από τους διευθυντές της μια πολύ αξιόπιστη εταιρεία, Μιχαήλ Berger, μια πολύ συναισθηματική αντίδραση σε αυτή τη διαμάχη: ήταν «διαφωνώ απόλυτα» με εκείνους που απορρίπτουν το αγαθό ως χρήμα. Ведь у денег есть своя полезность, а значит, и своя стоимость. Μετά από όλα, το χρήμα έχει τη δική της χρησιμότητα, και ως εκ τούτου το κόστος του. У денег есть цена, разве нет? Έχουμε μια τιμή χρήματα, έτσι δεν είναι; Добывая кредиты для своего бизнеса, высчитывая, сколько надо будет в месяц и в год платить за эту жизненно необходимую субстанцию, трудно думать иначе. Με την παραγωγή των πιστώσεων προς τις επιχειρήσεις του, τον υπολογισμό πόσο θα είναι απαραίτητο σε ένα μήνα και ένα χρόνο για να πληρώσει για αυτή τη ζωτική ουσία, είναι δύσκολο να σκεφτεί διαφορετικά. Это же вам не абстрактные теории – это реальная практика! Είναι που δεν είναι αφηρημένη θεωρία - είναι μια πραγματική πράξη! Да и любой нормальный человек, практик, а не теоретик мыслит также, говорит Бергер. Επιπλέον, δεν είναι κάθε φυσιολογικός άνθρωπος, ο γιατρός, ένας θεωρητικός σκέφτεται καλά, λέει ο Berger. Он знает, он может отложить часть своей зарплаты и «продать» ее – за некоторую сумму. Ξέρει ότι μπορεί να αναβάλει μέρος των μισθών τους και να «πουλάνε» - για ένα ορισμένο ποσό. Причем надо еще «поторговаться», то есть выяснить, какой банк, по какому депозиту и на каких условиях ее «купит». Και είναι ακόμα "παζάρι" που, μάθετε ποια τραπεζικών καταθέσεων σε ό, τι και με ποιους όρους "αγορά" της. И наоборот, взяв кредит на стиральную машину, ты тоже платишь за деньги банку и тоже сначала прицениваешься, как бы «купить» их подешевле. Αντίθετα, αφού συνυπολογιστούν και ένα πλυντήριο ρούχων, πληρώνετε επίσης χρήματα στην τράπεζα, αλλά και αντικρύζοντας πρώτα, πώς θα «αγοράσουν» φθηνότερα. Есть цена, есть купля-продажа, как же можно спорить с тем, что деньги – товар, хоть и специфический? Υπάρχει μια τιμή, υπάρχει μια πώληση, πώς μπορεί κανείς να διαφωνήσει με αυτά τα χρήματα - εμπόρευμα, αν και συγκεκριμένο;

Да я и сам уже предлагал модель, в которой именно деньги рассматриваются как желанный всеми товар, за который каждый из нас платит свои «деньги» – наш труд, изготовленные нами товары, наше время, наши таланты… Модель эта, мне кажется, очень помогает пониманию механизмов спроса-предложения. Εγώ ο ίδιος έχω προτείνει ένα μοντέλο στο οποίο τα χρήματα θεωρείται επιθυμητή από όλα τα εμπορεύματα για τα οποία ο καθένας από εμάς πληρώνει "λεφτά" του - το έργο μας, τα προϊόντα που κατασκευάζονται από εμάς, την εποχή μας, τα ταλέντα μας ... Αυτό το μοντέλο είναι, νομίζω, πολύ χρήσιμη κατανόηση των μηχανισμών της προσφοράς και της ζήτησης. Как интеллектуальное упражнение и даже, возможно, основа для некоторых математических расчетов, полезно. Ως πνευματική άσκηση, και ακόμα, ίσως, η βάση για ορισμένες μαθηματικούς υπολογισμούς, είναι χρήσιμο. Но… Αλλά ...

Все же, положа руку на сердце, не согласен. Ωστόσο, με κάθε ειλικρίνεια, δεν συμφωνώ. Товар в моем представлении должен обладать конкретными потребительскими качествами. Στοιχεία κατά την άποψή μου θα πρέπει να έχουν ειδικά χαρακτηριστικά των καταναλωτών. После переработки из зерна будет хлеб, из нефти – бензин, и так далее. Μετά την επεξεργασία των δημητριακών θα είναι το ψωμί από το πετρέλαιο - βενζίνη, και ούτω καθεξής. Ну так а из денег вообще все что угодно получить можно, возразят на это. Λοιπόν, όπως όλα τα χρήματα για να πάρει ό, τι είναι δυνατόν για να υποστηρίζουν αυτό. Но это уже софистика – не из самих же денег физически, не их этих разноцветных бумажек, не из этих фантиков будут извлечены всякие чудесные потребительские полезности, а из чего-то другого – хотя, конечно, с их помощью как инструмента. Αλλά αυτό δεν είναι σοφιστεία - καθόλου χρήματα από το ίδιο φυσικά, δεν είναι τα πολύχρωμα κομμάτια χαρτί και όχι ένα από αυτά τα καλύμματα θα πρέπει να αφαιρεθεί το θαυμαστό χρησιμότητα των καταναλωτών, αλλά από κάτι άλλο - αν και, φυσικά, τη χρήση τους ως εργαλείο.

И насчет цены. Και τι γίνεται με την τιμή. Разве сами деньги мы продаем и покупаем? Είναι το ίδιο το χρήμα, θα πωλούν και να αγοράζουν; Нет, мы торгуем «временем денег». Όχι, πουλάμε "του χρόνου το χρήμα". Иначе говоря, мы их сдаем или берем в аренду. Με άλλα λόγια, εμείς τους ενοικίαση, ή να λάβει τη χρηματοδοτική μίσθωση. Пользуемся и возвращаем. Χρήση και να επιστρέψει. И за эту аренду, как и за аренду чего угодно другого, платим! Και γι 'αυτό μίσθωσης, το ενοίκιο ως οτιδήποτε άλλο, εμείς πληρώνουμε! У этой аренды есть цена, тоже постоянно меняющаяся в зависимости от обстоятельств. Σε αυτή την μίσθωση υπάρχει τιμή, επίσης, αλλάζουν συνεχώς ανάλογα με τις περιστάσεις.

Есть, кстати, еще одно объяснение, не противоречащее, впрочем, предыдущему. Υπάρχει, άλλωστε, είναι μια άλλη εξήγηση που δεν έρχεται σε αντίθεση, όμως, η προηγούμενη. Кредит – это продажа «упущенной возможности». Πιστωτικές - η πώληση των «χαμένων ευκαιριών». Мог бы сам с этими деньгами таких дел наворотить! Αυτός θα μπορούσε με τα χρήματα αυτών των περιπτώσεων πρήζω! Столько полезного накупить, столько удовольствия получить (или даже бизнес новый начать!). Τόσο πολύ χρήσιμο αγορά, τόσο πολλή διασκέδαση για να πάρει (ή ακόμη και να αρχίσουν μια νέα επιχείρηση!). А вот нет, принес это все, временно, по крайней мере, в жертву, одолжил вам. Αλλά όχι, δεν έφερε, προσωρινά τουλάχιστον, ως θυσία, να σας δανείσει. Так извольте мне за все эти упущенные возможности заплатить! Έτσι, τόσο καλό για μένα για όλες τις αναπάντητες αυτές τις ευκαιρίες για να πληρώσει! Есть, кстати, еще и проблема инфляции – аналог амортизации других взятых в аренду товаров. Υπάρχει, άλλωστε, είναι επίσης ένα πρόβλημα του πληθωρισμού - παρόμοια αποσβέσεις των άλλων μισθωμένων αγαθών. Ее ведь тоже надо как-то компенсировать, но это уже отдельная песня, вернее глава этой книги под названием «Волшебная веревочка процента». Έχει, επίσης, πρέπει με κάποιο τρόπο αποζημιώσει, αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία, ή μάλλον το κεφάλι του βιβλίου με τίτλο «Η Μαγεία τοις εκατό σχοινί."

Но не стоит вдаваться в крайность и считать, что вне денег не бывает материальных отношений между людьми. Αλλά μην πάμε στα άκρα και να υποθέσουμε ότι είναι έξω από τα χρήματα υπάρχουν σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων υλικό.

Нет, бывает и без денег. Όχι, δεν συμβαίνει και κανένα χρήμα. И я имею в виду не только бартер. Και δεν εννοώ μόνο αντιπραγματισμού. Когда даришь женщине брильянт. Όταν δίνεις μια γυναίκα ένα διαμάντι. Когда воруешь велосипед. Όταν κλέβει ένα ποδήλατο. В этих действиях нет обмена, нет цены. Σε αυτές τις δράσεις, δεν υπάρχει ανταλλαγή, καμία τιμή. Но стоимость есть, она никуда не делась. Αλλά το κόστος, δεν θα πάει μακριά.

Существовали общества, в которых подарки играли центральную роль. Υπάρχουν κοινωνίες στις οποίες τα δώρα έχουν διαδραματίσει κεντρικό ρόλο. В 950 году до нашей эры царица Савская соревновалась с Соломоном не только в мудрости, но и в щедрости – кто кого перещеголяет дорогими дарами. Το 950 π.Χ., η βασίλισσα του Σαβά στον Σολομώντα αγωνίστηκε όχι μόνο με τη σοφία, αλλά και της γενναιοδωρίας - που παίρνει για να ξεπεράσει τα ακριβά δώρα. Я уже упоминал «потлатч» – обычай, существовавший в общинах североамериканских индейцев вплоть до ХХ века, – социально обязательный обмен подарками. Ανέφερα "Αρχάγγελος του πάθους" - ένα έθιμο που υπήρχε στις κοινότητες των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής έως τον εικοστό αιώνα - κοινωνικά υποχρεωτική ανταλλαγή των δώρων. Канадские власти в какой-то момент вынуждены были даже объявить «потлатч» уголовным преступлением – их беспокоило, что порой индейцы залезали в тяжелые долги и целые семьи вынуждены были подолгу ходить чуть ли не голодными – лишь бы позволить себе подарить что-нибудь подороже. Οι καναδικές αρχές σε κάποιο σημείο είχε ακόμη δηλώσει "Αρχάγγελος του πάθους", αποτελεί ποινικό αδίκημα - ανησυχούν ότι μερικές φορές οι Ινδοί ανέβηκε σε πολύ υψηλά χρέη και τις οικογένειες αναγκάστηκαν να περπατήσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα σχεδόν λιμοκτονούν - μόνο αν αντέξει οικονομικά να δώσει κάτι ακριβό. Такие вот, как сказали бы сейчас в России, «понты» – но на самом деле обычай, пойти против которого не могла заставить даже угроза тюрьмы. Τέτοια είναι, όπως θα έλεγε κανείς σήμερα στη Ρωσία, «επίδειξη» - αλλά στην πραγματικότητα το έθιμο, για να πάει κατά το οποίο θα μπορούσε να κάνει ακόμη και την απειλή της φυλακής.

Социальный успех, престиж личности оценивался в зависимости от ценности подаренного. Κοινωνική επιτυχία, το κύρος, την προσωπικότητα εκτιμήθηκε ανάλογα με την αξία της δωρεάς. В то же время культура подарков играла роль своего рода налога, в некоторой степени перераспределявшего общинное благосостояние. Ταυτόχρονα, έπαιξε το ρόλο του πολιτισμού παρουσιάζει ένα είδος φόρου, σε κάποιο βαθμό, αναδιανεμηθεί ευημερία της κοινότητας. Пережитки этих отношений мы встречаем до сих пор – в ослабленной форме – например, на Кавказе. Ίχνη αυτών των σχέσεων θα βρούμε μέχρι τώρα - σε μια αποδυναμωμένη μορφή - για παράδειγμα, στον Καύκασο.

Итак, в таком товарообмене деньгам вроде бы делать нечего. Έτσι, σε μια ανταλλαγή χρήματα φαίνεται να μην κάνει τίποτα. Цены нет. Οι τιμές δεν κάνουν. Но стоимость есть. Αλλά το κόστος είναι. А разве это не одно и то же? Αυτό δεν είναι το ίδιο πράγμα; Как сказать… Πώς μπορείτε να πείτε ...