Финансы по-исламскиイスラムのために金融
Абдель Рахман Абу Зейд ибн Мухаммед ибн Хальдун был выдающимся арабским мыслителем и экономистом конца ХIV – начала ХV века. 15世紀の初め - アブデルラーマンアブZayd·イブン·ムハンマド·イブン·ハルドゥーンは遅い14世紀の著名なアラブの思想家や経済学者であった。 Считается, что расцвет исламской философии и научной мысли приходится на куда более ранний период, до того, как в ХI—ХII веках, после яркого арабского ренессанса, утвердилась жесткая пуританская школа ислама.それはイスラムの哲学と科学の開花は素晴らしいアラブルネッサンス、イスラムの確立された厳格な清教徒的な放課後XI-XIIの世紀の前に、以前の期間を考慮して考えていると考えられる。 Ее сторонники считали любую инновацию ужасной ересью.その支持者は、恐ろしい異端任意の革新を信じていた。 С их точки зрения, разделяемой суннитскими радикалами до сих пор, Коран содержал все необходимые человеку знания, а всякие попытки искать их вне пределов священной книги бессмысленны и даже греховны.これまでスンニ派のラジカルで共有される彼らの観点から、コーランは、必要なすべての人間の知識が含まれており、神聖な書籍の外に探ししようとすると、無意味な、とも罪深いです。
Ибн Хальдун был мусульманином, но не буквалистом, к тому же вырос, получил образование и начал научно-просветительскую деятельность в Магрибе, на Западе арабского мира, вдали от главных центров жесткого пуританизма, располагавшихся на Востоке.イブン·ハルドゥーンは、イスラム教徒ではなく、literalistsは、さらに、育ち、教育を受けたと東に位置して離れて堅いピューリタニズムのメインセンターからマグレブ、西のアラブ世界、研究と教育活動を始めた。 Позднее, когда его вольнодумство довело-таки его до беды на родине, он бежал в Египет, где пользовался покровительством правивших там в то время мамлюков – восставших гвардейцев султана, создавших там свое собственное государство.スルタンの反乱警備員は、彼らは自身の状態を作成しました - 後で、彼の自由な発想は、まだ彼の故郷のトラブルに持ち込むときに、彼はマムルークの時にそこに支配のご愛顧を楽しんでエジプトに逃げた。
Он не только продолжал дело приостановленного, «замороженного» арабского ренессанса, но и соединял его традиции с Возрождением европейским.彼は仕事が、 "凍結"アラブ復興を停止し続けたが、またルネッサンスヨーロッパの伝統とそれを接続されていないだけ。
Он много размышлял о природе общества и целях человеческого существования.彼は社会の自然と人間の存在の目的について多くのことを考えました。 Историки полагают, что он первым подошел вплотную к открытию экономических циклов, а марксисты хвалили его за создание трудовой теории стоимости.歴史家は彼が最初に景気循環の発見まで歩いて右と信じて、価値創造の彼のマルクス主義労働論のために彼を賞賛した。 Пришел он, в числе прочего, к интересным выводам относительно эффективности и предельной полезности налогов.彼は、有効性と限界効用の税金についての興味深い結論に、他のものの間で、来ました。
Тема эта была крайне актуальной: налоговые поборы казны душили экономику, не давали ей развиваться.このテーマは非常に関連していた：税課税財務省は、経済の首を絞め、それを開発することはできませんでした。 И вот Ибн Хальдун предположил, что их снижение налоговой ставки может, как ни странно, не только стимулировать рост, но и привести к увеличению общей суммы собираемых налогов.とイブン·ハルドゥーンは、税率は、奇妙なことに、成長を刺激するだけでなく、収集された税金の合計額の増加につながることができるだけでなく、減少させることを仮定した。
Если ставка в 0 % и ставка в 100 % неизбежно означают нулевые поступления в бюджет, то где-то между этими двумя крайними точками должна находиться оптимальная цифра. 0％の速度と100％の率は必然的にゼロ収入を意味する場合、これら2つの両極端の間のどこかには最適な数でなければなりません。 Ставка в 98 % или, например, 80 % не всех побудит заниматься предпринимательством, для очень многих, возможно большинства, остаток 20 % и менее не будет достаточным стимулом для того, чтобы рисковать капиталом. 98％以上、例えば、80％はすべての多くの事業に従事することを奨励しなかった率は、おそらく最も、残りの20％以下では、リスク資本に十分なインセンティブではありません。 В таком случае налоговая база будет очень узка и будет снижаться, и государство соберет гораздо меньше налогов, чем при более низкой налоговой ставке, но более широкой базе.このケースでは、課税ベースが非常に狭く、削減され、状態は非常に低い税率よりも税金が少なくなく、より広範な基盤を収集します。
Представьте себе, что в вашем оазисе, где вы трудитесь сборщиком налогов, живет сто семейств и в среднем одна семья зарабатывает по 100 динаров в месяц.あなたは徴税仕事あなたのオアシスで、百の家族のために生きて、平均単家族は月あたり100ディナールを稼いでいる。想像する Если вы обложите всех 80-процентным налогом, то десять богатых семей до поры до времени будут исправно платить налог, отдавая вам, например, по 400 динаров из 500.あなたは、500ディナールのうち、適切にあなたの例を与え、税を支払うこと時間に400を80％の税、時間から10裕福な家庭のすべてを課す場合。 Но остальные не смогут или не захотят жить на жалкие суммы, которые вы им оставляете, и либо перейдут на натуральное хозяйство, либо будут скрывать свои доходы, либо вообще сбегут.しかし、他のことはできませんか、それらを残しているちっぽけな量に住みたい、どちらか自給自足経済に移動するか、または彼らの収入を非表示になり、あるいは離れて実行されません。 И вы вместо того, чтобы собирать примерно половину всеобщих доходов – 5000 динаров, останетесь только с 4000.そして、あなたは、代わりに一般的な収入の約半分を集める - 5,000ディナール、4000でのみ残ります。 Да и то вскоре и богачи либо разорятся, либо скроются.そしてすぐに、リッチまたは破産もしくは消えて行く。 И никакие репрессии не помогут.と抑圧のない量は助けないでしょう。
Но где же эта «золотая середина», оптимальная точка на прямой между нолем и ста процентами?しかし、この "中庸"は、ゼロと百パーセントの間のライン上で最適なポイントがどこにあるのでしょうか？ 50? 50？ 40? 40？ Или, может быть, 13?または、多分、13？
Когда пять столетий спустя Артур Лаффер нарисовал колокол, нависающий над прямой между цифрами 0 % и 100 %, он показал, что больше всего налогов будет собрано в некоей его высшей точке. 500年後、アーサー·ラッファーは0％と100％の数字の間の線の上にぶら下がっている鐘を描いたとき、それはほとんどの税金は、その最高点の特定に収集されたことを示した。
В 80-е годы этот график мгновенно покорил сердца и умы консервативного истэблишмента в Вашингтоне и лидеры правого крыла республиканцев просто влюбились в Лаффера и его кривую! 80歳では、このスケジュールは、即座にワシントンの保守的な設立の心を捕獲し、右翼の共和党の指導者たちはラッファー曲線と彼と恋に落ちた！ Еще бы, ведь она вроде бы научно доказывала то, во что консерваторы верили инстинктивно.不思議ではない、それは科学的に保守が本能的に信じていることを証明しているように見えるからである。 Их вера – это низкие налоги и мало расходующее государство, больше индивидуальной свободы и в то же время больше личной ответственности.彼らの信仰は - 減税と低政府支出は、より個人の自由と同時に、より個人の責任である。 А теперь вот еще выясняется, что и собирать налогов можно больше, если уменьшить ставку!そして今はまだ調査中で、レートを減少させた場合より大きいかもしれない税金を集めよう！
Потом, правда, оказалось, что все обстоит сложнее, чем виделось на первый взгляд.後、しかし、それは物事は一見見られたよりも複雑であることが表示されます。 Золотую точку очень непросто вычислить, к тому же она, видимо, все время сдвигается то вправо, то влево, в зависимости от конъюнктуры и даже психологического состояния общества.ゴールデンポイントに加えて、計算することは非常に困難であり、それはそうと、すべての時間が右にシフトされており、状況も社会の心理状態に応じて、残しました。 То есть просто автоматическое снижение налогов далеко не всегда достигает желанного эффекта.それはちょうど自動減税は、常に望ましい効果を持っていません。
Но в тот момент, когда Артур Лаффер познакомил с рисунком вашингтонских политиков, он сразу прославился.しかし、その瞬間、アーサーラッファーは、ワシントンの政治の絵で導入されたとき、彼はすぐに有名になりました。 Вел себя вполне скромно, ссылался на Кейнса и Ибн Хальдуна и так далее.ケインズと、イブン·ハルドゥーンを参照するなど、非常に控えめに振る舞った。
Но в самом исламском мире идеи Ибн Хальдуна не получили большого признания, потому что никак не могли быть востребованы.それを主張することができませんでしたので、しかし、イスラム世界では、イブン·ハルドゥーンのアイデアは、多くの認識を受信しませんでした。 Оказался последним серьезным арабским экономистом.アラビア語は最後の主要な経済学者であった。 То ли безнадежно отставшим от своего времени, то ли сильно его опередившим.それはその時後ろに絶望的であるか、非常にその上回るのかどうかを指定します。
Много столетий у арабов не было, видимо, нужды в новых экономистах.何世紀にもアラブ人ではなかった、明らかに、新たな経済学者のために必要があります。
Почему?なぜ？ На эту тему много копий сломано.このテーマでは、多くの槍が壊れていました。 Вот, например, одно из правдоподобных (хотя и не бесспорных) объяснений.たとえば、もっともらしい（ただし、議論の余地のない）の説明の一つです。 В арабском средневековье требовалось сильное централизованное государство, чтобы в условиях нехватки воды проводить необходимый минимум ирригационных работ.アラブ中東の水の不足、灌漑の必要最低限を遂行するという強力な中央集中型の状態を望んでいた。 А мобилизационная экономика требовала и соответствующей идеологии, не поощрявшей индивидуализма и свободы дискуссий, и активного предпринимательства тоже.動員経済は要求とそれに対応するイデオロギーは、あまりにも、個人主義と議論の自由、そして積極的な事業を奨励していません。 Тем более не пользовались среди арабских правителей популярностью идеи снижения налогов.特に減税のアイデアのアラブの支配者の間で人気を博していません。 (Впрочем, в Европе короли тоже не были готовы ее принять.) （ただし、ヨーロッパの王たちは、あまりにも、それを受け入れるように準備されていません。）
Не способствовал развитию коммерции и категорический запрет ростовщичества.商取引や高利貸しのカテゴリ禁止の発展に貢献していませんでした。 То есть не было стимула для развития банковского дела, и его величество Кредит не мог начать свою благотворную деятельность.つまり、そこに銀行、クレジットカードの開発のためのインセンティブはなかったし、彼の威厳は、その有益な活動を開始することができませんでした。 Недаром исламские банки появились совсем недавно.イスラム銀行は、最近登場しているのだろうがありません。
Но и по сию пору они вынуждены приспосабливать всю свою деятельность к строгим нормам исламского права – шариата.シャリア - しかし、この日に、彼らはイスラム法の厳格なルールにすべての活動に適応する必要があります。 В этом их сила – они привлекательны для миллионов мусульман, все больше нуждающихся в банковских услугах, но не готовых прибегать к ним, если они вступают в противоречие с религиозными предписаниями.これは彼らの強さである - 彼らは、数百万のイスラム教徒にとって魅力的な銀行サービスの必要性はますますありますが、それらに頼ること準備ができていない宗教的な戒律と競合する場合。
Но в этом же и их слабость.しかし、同じ、その弱点インチ
Тот факт, что ислам не допускает взимание процента по кредиту, известен сегодня чуть ли не каждому школьнику.ほぼすべての小学生今日知られているイスラム教はローンの利子の充電を許可しないという事実は、。 Многие не знают при этом, что его запрещали в принципе все мировые религии, но практика как-то постепенно переломила теорию по мере отделения церкви от государства.多くは、それは原則的に禁止されたと同時に、世界中の宗教では知らないが、実際は徐々に何らかの形で教会と国家の分離のように理論を破る。
Но исламское право – шариат – по-прежнему твердо стоит на своем, а потому исламские банки должны делать казалось бы невозможное – не давать кредитов или если и давать, то обходиться без взимания процента, по крайней мере явного.しかし、イスラム法 - シャリアは - しっかりと自分ではまだですが、イスラム銀行は、一見不可能実行する必要がありますので、 - 信用を与えたり、与えられた場合はしないし、少なくとも明示的に関心を充電なしで行く。
Гораздо менее известно, что исламские финансовые принципы не разрешают и частичного резервного обеспечения – на каждый ссуженный банком динар должен быть в резерве еще один.あまり知られては、イスラム金融の原則であり、部分的なバックアップソフトウェアを許可しない - すべてのディナール銀行は貸し出しのためにリザーブ1で開催されるべきである。 (Насколько строго это правило соблюдается, это другой вопрос – ведь 100-процентное резервирование очень осложняет банку жизнь и ограничивает возможность заработка.) （ - 100％の冗長性が非常に困難な人生であるため、銀行は、利益の能力を制限する限り、このルールが厳密に施行されている別の問題です。）
Так или иначе, но есть четыре главных способа, какими исламские банки выходят из положения.いずれにせよ、しかしイスラム銀行は、位置の外にされている4つの主要な方法があります。 Первый и, увы, самый распространенный – это так называемая «мурабаха» (почему «увы», скоро станет ясно).最初に、悲しいかな、最も一般的な - いわゆる "Murabaha"（なぜ "ああ、"まもなく明らかになるであろう）。 Этот термин происходит от корня, означающего «прибыль», и работает эта модель достаточно прямолинейно.用語は "利益"を意味する根から来る、それが動作しますが、このモデルは簡単です。 Если банк «помогает» вам купить дом, то происходит это таким образом: вы выбираете жилище, узнаете, сколько оно стоит на рынке, и идете с этими данными в банк.銀行はあなたが家を買うために "助け"されている場合、このあります：あなたが家を選択すると、それは市場でコストをどれだけ見つけると銀行にこれらのデータを一緒に行く。 Тот же, убедившись в вашей платежеспособности, затем покупает дом сам, а затем перепродает его вам – с накруткой, маржой, в рассрочку на несколько лет.ラップで、マージンを、数年間の分割払いで - 支払うあなたの能力は、その後、彼は家を購入してから、あなたにそれを再販することを確認しながら、同じです。 В результате вы будете каждый месяц делать взносы, как правило, не сильно отличающиеся от сумм, которые вы платили бы, если бы взяли ипотечный кредит в самом обычном банке.その結果、あなたは彼らが通常の銀行に住宅ローンを取った場合には支払う金額から、通常は非常に違いはありません、毎月貢献してまいります。 Что, конечно, возмущает многих – и мусульман и немусульман, которые говорят, что это все тот же процент, только замаскированный, причем не слишком плотно.これはもちろん、多くのアンジェ - と非イスラム教徒とイスラム教徒が同じ割合であることを言う人が、あまりにもタイトな偽装ではなく、。